第(2/3)页

    而商王朝，是最重祭祀的朝代。

    那就很容易推断出来，仙神们逃避的那个存在正是早期的血肉祭祀的对象。

    而周代商之后，周公旦抹除了所有商代的活人祭祀的记录，人们只知道有这么一回事，但已经不知道该如何去做了。

    说起来有趣的是，商代最后一个帝王帝辛，也就是纣王，曾试图想要废除活人祭祀的制度，却被讨伐者认为是不遵祖制，列入了讨檄的原因之一。

    周取而代之之后，只是禁止使用活人祭祀，后来的诸侯国只保留了活人埋葬这种姓氏，已经完全忘记了活人埋葬是为了祭祀这件事情。

    绵延八百年的周代如果一直没有发生有效的活人祭祀，那么那个存在才会无比衰弱。到了秦代的时候，那位始皇帝一定是意识到了什么，铸就了兵马俑大军准备给那位存在最后一击。

    无论成功与否，至少阿曼达没从后来的两千多年历史里，看出来有什么不对劲的地方。

    就好像先秦时期的那段蒙昧血腥的经历，断绝在了秦代一样。

    所以那个存在，如今还活着吗？

    阿曼达收拢心神，要去搜集更多的图书来判断欧米伽推测出来的情报。

    如果始皇帝的兵符是重点，那支军队也许并没有彻底完成自己的任务，那个存在还活着，没有被讨伐。

    学院藏书馆的人很配合阿曼达的要求，专门找来关于三十三天早期的历史类别的著作，还有几个当年去三十三天出差，参加过联合考古的教授也被清了过来。

    学院的考古教授总是满世界跑，因为美洲一南一北疆域最大的两个国家，呃，历史浅薄，朝地里面一挖就都是原本当地土著的东西了。

    “戌嗣子鼎，纣王时期的一座墓葬内出土的青铜器。一共三层，内有陪葬者七十二人，从幼童到四十岁的‘老人’都有发现。最高层的死者是墓主人戌嗣子，呃，不过是在坑内被杀死的。所有的陪葬者都是其家族子弟，死前都有当时的货币等价物和玉石等陪葬。”

    一位教授指挥着叉车停下，里面是一尊大鼎，上面刻着某年某日，商王赏赐戌嗣子家族的先祖的事情。记载这件事情的鼎就被作为家族传承的宝物，挖出来之后被学院仿造了一尊。

    “其实本来应该把真货带回来的，但是那帮三十三天的人太犟了，还特别能喝酒，把我们几个都给灌醉了。等我们醒来的时候，东西已经被保护起来了。”那位教授面色有些不甘，阿曼达面无表情，内心呵呵了几下，专心汇总着各项资料。

    纣王要废除人祭，反而祭祀了一个中层贵族。

    周要保持祖制，结果周公抹除了人祭的所有记录。

    还真是有趣。

    当时的验尸报告写的很清楚，这个贵族一家都是被现杀现埋的，家主戌嗣子最后一个处死，所有的尸体按照规定的顺序摆放在对应的层数。

    每一层地表都有赤砂铺垫，各种祭祀用的礼器摆放。负责摆放尸体位置的处刑者已经务必熟练，没有留下多余的死后拖行的痕迹，按部就班地完成了这个祭祀。

    呵，商已经要拿中层贵族开刀了，各地诸侯不反才怪。

    说不定周说的遵守祖制，指的是奴隶和平民可以随便献祭，但是他们这些贵族鼎食之家，就不要下手了。

    不过周取代商之后，周公一定是发现了什么不对劲，自此抹除了人祭的记录，死后陪葬活人就成了单纯的一种习俗，随着时代生产力的发展，人们对土地拓荒的需求，被废除。

    所以最早是商朝末年那段时间，不管是商王朝还是周王朝，都意识到了活人祭祀对应的那个存在出现了问题。商王朝可能发现用了许久的活人祭祀得到的赐福出现了问题，不能再借助这种力量压制各地的诸侯。

    周王朝取而代后，一定是继承了商代的祭祀知识，只是周公阅读甚至是尝试了这些知识之后，察觉到了问题所在，禁止了活人祭祀。

    其他诸侯们不知道这个秘密，只是习惯把活人给贵族死者埋葬，并不会采用祭祀的方式，因此衰弱了那个存在。

    一直到了春秋时期，夫子推崇周礼，也意识到了不采用祭祀的方式，但依然会有活人被陪葬，可能间接维持着那个存在的力量，只有彻底抛弃活人陪葬的制度，才能抹杀那个存在。

    不过夫子显然没有把这件事情说出来，春秋战国时期本来就是周朝衰弱的时期，各地诸侯国纷纷称霸争雄。如果让他们知道了活人祭祀可以和某个存在沟通，甚至得到镇压天下的力量，活人祭祀也一定会重新兴起。

    所以夫子只是在合适的时间提了一些意见，避免谈及那个存在。
    第(2/3)页